盲派正向做功、反向做功、气势做功的区别

什么是正向做功？什么是反向做功？

正向做功：主位落体，宾位落用，体用之间产生功。反向做功：主位落用，宾位落体，体用之间产生功（用主位的用制了宾位的体）。例如制财官或被财官反制，为正向做功；主位落着用，用财官看可能被控制到做功或者去制体做功，这为反向做功。体用之间犹如用手拿水杯喝水，是通过刑、冲、合、害、墓、克方式来做功。

正向做功的层次一般小于反向做功看一个命局，要知道这个命想干什么，就先从主位入手，即先看日干与日支，看这个柱是占“体”还是占“用”，所占的东西有何作用关系?如果占“体”了，就类同于我们人的手，它们必须有事做，在八字中去作用于别的神，不能在那里闲着，如若闲着，必无事生非，成差命日干参与做功，则以日干为主；如日干没有做功而日支参与做功，则以日支为主；如日干支都参与做功，则以日柱为主（日干与支表达的意思一致时）。

以功神做为八字的核心。总之一定要找到八字做功的地方在哪，然后才能读懂八字。财星及官星星这些“用”的东西，是我身外之物，必须与“体”的东西发生关系，或被“体”制之，或被“体”化之，或被“体”合之，方能有作为，如闲而无事，则命主不能发官发富。伤官与食神星为中性之物，食神略偏于体，伤官略偏用，在命中既可被制，也可制它，可用作生财、制官星或泄秀。我们将体、用或宾、主之间的作用关系称作“做功”，将参于做功八字中的神称用功神，将不参与做功的八字中的神称为“废神”。”体用”的概念宾主概念是从宫位角度分“自我主体”与“外物客体”；体用概念是从十神角度分“自我主体”与“外物客体”

体用是从十神结构来分：体是劳动工具：比劫、禄、印、食伤。用是我所人生所追求的财、官、伤食。伤官与食神星为中性之物，食神略偏于体，伤官略偏用，在命中既可被制，也可制它，可用作生财、制官星或泄秀。要当官还是要发财，就看财、官在八字中的哪个位置，如果财、官在主位，就是我的财、官；要是财、官在宾位，就是别人的财、官。这样定位之后，再看主与宾的作用关系，通过作用关系，搞清楚财官是否与我有关联，能否成为我的盲派命理认为凡有大富贵八字一定是不平衡的，即有偏于一方的“势”，主位（日柱）与气势是一致的，然后通过这个势去做功参与做功的字也分主要功神和辅助功神。

如巳火制申金，遇卯木，卯木生巳火为辅助功神，巳火为主要功神。派命理根据八字做功的大小，将所有八字分为三个层次，即富贵八字、普通八字和差八字三个等级。富贵八字八字必须具备两点，一是有势，二是有功，只有势没有功不行，是否人看着人很有贵气但闲着无事做？只有功没有势，不能有大作为。普通八字的功肯定有，但都不大，效率也低。一般有两种情况。

其一，八字不能形成气势，但主位又有功，这种功不大，命局层次就低了。其二，即使命局有气势，但这个气势浪费了，做了很小的功。八字的势有许多种情形，有木势，有火势，有金势，有水势，有燥土势，也有湿土势；许多八字往往是两种势同党，而不仅仅只有一种势，如：木火可以一党，金水可以一党，水木可以一党；火与燥土可以为一党，金与湿土可以为一党，水与湿土也可以为一党。成党之后，还看是否有功，也就是必须有所制的神，如木势可以制土，也可以坏金；火势可以制金，也可以坏水；金势可以制木；燥土势可以坏水，也可以坏金，还可以坏湿土；湿土势可以坏火，也可以坏燥土。

还有：木火有势制金（若金中含水也同制）；火与燥土有势制水（水中含木也同制）或制金水或制湿土（湿土中所含的东西也同制）；金水有势制火（若火中含土也同制）或制燥土（燥土中所含的东西也同制）；金与湿土有势制木火；水与湿土有势制燥土或火；水木有势制土（土中含的东西也同制）。辰戌冲，一般是戌被辰制，（水制了火），但若火成势，则戌制了辰。成党之后，若与日主不一样，则一定与日支有关系，可弃日主不看，看结党中的主要一字，即中神