正月十五元宵起源有哪些说法

正月十五闹元宵

如果说大年是一台全民参与的民俗大戏，正月十五元宵节就是这部大戏的压轴节目。元宵是新年的第一个月圆之夜，“一年明月打头圆”，故称“元夕”“元夜”。道教称元宵为上元节，还将它与七月十五中元节、十月十五下元节合称“三元节”。上元节是天官赐福的节日。

元宵起源有哪些说法

元宵最典型的节俗是灯会，因此元宵又被称为“灯节”。元宵起源说法不一，一般来说它有两个源头，一是中国本土的正月上旬的祭祀传统。汉武帝在正月上辛日，到甘泉寺燃灯祭祀太一神，灯火彻夜不媳。这种习俗后来移到正月十五。另外一个源头跟佛教有关。西域摩揭陀国每年十二月底（相当于中国夏历的正月十五），要在城内做燃灯大会，纪念佛祖。随着汉明帝迎经白马寺，佛教合法进入中土，正月十五燃灯表佛的习俗也逐渐为人们所习用。灯彩有很好的视觉效果，对于营造节日气氛来说，它与春节的爆竹有异曲同工之妙。

隋唐是元宵灯会开始兴旺的时期，它跟帝王的个人爱好与性格有关系。隋炀帝是一个爱热闹、喜欢排场的人物，他为了夸饰太平，正月十五夜在京城洛阳举办大型灯会。唐朝是古代中国盛世，也是城市生活获得显著发展的时代。作为城市重要节俗内容的元宵灯会得到国人的喜爱，人们在国家规定的正月十四、十五、十六三天假期中，通宵游赏。取消了节日宵禁的长安，进入了一个社会上下共度良宵的欢愉世界。唐初诗人苏味道在《正月十五夜》诗序中赞叹此景：

京城正月望日，盛饰灯火之会，金吾弛禁，贵戚及下里工贾，无不夜游。

宋朝城市生活进一步发展，元宵灯火更为兴盛。帝王为了粉饰太平，“与民同乐”，元宵节亲登御楼宴饮观灯，“山楼上下，灯烛有数十万盏”。（《东京梦华录》卷六）张灯的时间也由三夜扩展到五夜。新增的十七、十八两夜，最初限于京师开封府，据说是由两浙钱王进献给皇上的浙灯。后来地方州郡纷纷效法，成为通例，所以民间流传钱王买了两夜灯的说法。宋代有两则与上元灯会有关的逸事，一则是州官放火的典故。

据《老学庵笔记》记载：田登在做州官时，忌讳说与自己名字同音的“灯”字，元宵节放灯是官民俗习，他也躲不过，但在其辖区内贴出的告示：“本州依例放火三日。”后来人们以“只许州官放火，不许百姓点灯”来批评官员的霸道与专横。

另一则故事是：

蔡君谟在任福州太守时，上元节下令民间，每家张灯七盏。当时有一位读书人，做了一盏丈余长的大灯，灯上题诗一首：“富家一盏灯，太仓一粒粟；贫家一盏灯，父子相对哭。风流太守知不知，犹恨笙歌无妙曲！”蔡太守十分羞愧，只好下令罢灯。

宋元易代之后，元宵依然传承，不过灯节如其他聚众娱乐的节日一样受到限制。明代全面复兴宋制，元宵放灯节俗在永乐年间延至十天，从正月十一开始，京城百官放假十日。民间观灯时间各地不一，一般三夜、五夜、十夜不等。江南才子唐伯虎《元宵》一诗，写出了元宵灯月相映之妙：

有灯无月不娱人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月如银。

明代中期以后城市经济有较大的发展。作为市井生活重彩的元宵节更加热闹。《佳人笑赏玩月楼》描写了灯市人烟凑集、花灯锦簇的热闹情景:

山石穿双龙戏水，云霞映独鹤朝天。金莲灯、玉楼灯，见一片珠玑；荷花灯、芙蓉灯，散千围锦绣。绣球灯，皎皎洁洁；雪花灯，拂拂纷纷。秀才灯，揖让进止，存孔孟之遗风；媳妇灯，容德温柔，效孟姜之节操。和尚灯，月明与柳翠相连；判官灯，钟馗共小妹并坐。师婆灯，挥羽扇，假降邪神；刘海灯，背金蟾，戏吞至宝。骆驼灯、青狮灯，驮无价之奇珍，咆咆吼吼；猿猴灯、白象灯，进连城之秘宝，玩玩耍耍。七手八脚，螃蟹灯倒戏清波；巨口大髯，鲇鱼灯平吞绿藻。银娥斗彩，雪柳争辉。鱼龙沙戏，七真五老献

丹书；吊挂流苏，九夷八蛮来进宝。村里社鼓，队队喧阗；百戏货郎，桩桩斗巧。转灯儿一来一往，吊灯儿或仰或垂。