各地的三周年祭风俗

在中国的传统文化中，祭祀已故亲人是一种非常重要的习俗，尤其是对那些已经离世三周年的亲人，人们会进行的隆重的仪式来祭祀，不同地方有不同的祭祀风俗，那么三周年祭与除灵脱孝是什么？各地的三周年祭风俗是怎样的呢？

三周年祭与除灵脱孝

除灵也称除服、除孝、脱孝等。其祭仪古称禪祭，按照古礼应在人死后的27个月之时，但实际上，有的地方在49日、百日、周年或二周年时除灵，有的地方则是在人死后整整三年之时才除灵。

各地的三周年祭风俗

黑龙江大多数地方都在“二十七月除服”，但“父母存一者，二年半除之。届满三周年，大祭”。如在望奎一带，三周年忌日需做比较大的祭祀活动，他们要上坟致祭，富贵之家，宰割猪羊，预备俎豆、酒醴，或扎纸人、车轿、金银斗、金银库等物。届期，戚友毕集，将祭品分列数桌，二人抬一桌，鼓乐前导，戚友及家人后随，至墓摆列整齐，焚烧冥器，浇酒奠帛，行三叩首礼而退。祭毕，换吉服而除丧。双城一带的丧家三周年必举行大祭，来参加祭祀的戚友亦馈赙仪，祭祀后，服斩衰、齐衰的孝子最终除服。

吉林的习俗大体一样，如在通化一带，到“二十七月既周，设几筵于厅事正中，主人以下如寝堂，启室奉新耐神主陈于厅事几上，祗荐禪事。主人及诸子位东壁下举哀，妇人哭于房中，焚香、荐果馔、酒醴、读祝如仪毕，奉主复于寝室，阖门退。诸子素服终月”。到三周年忌日，则盛设奠祭及宴筵，至坟哭祭后，遂换常服。辽宁许多地方的习俗大致同样，虽然有的地方满三年才除服，但许多地方都是满27个月除服脱孝。如在桓仁一带，禪祭除服曰三周年，“墨衰三年，乃除”。而在铁岭、营口、庄河等地，均是在廿七月“既禪除服”。

北京办三周年祭时，主人身着素服，往祭的亲友则可穿常服，惟女客不得穿红衣。去祭祀的宾客佩带紫色菊花，用紫色封套装礼金，上书：“楮敬〇元”。富户办三周年祭时，门外置大鼓锣架，设鼓乐。院内搭有席棚，设酒席招待来祭祀的亲友。正厅设祭堂，堂上悬死者的遗像，下设其神位，有的也搭有月台，以方便来宾祭祀。此外，富户做祭时，多请番、道、僧三台经，做“永日功德”。并备冥楼一座，库两座，墩箱四只和其他纸活，至傍晚时分送库。而一般的人家，只请僧众在家或寺中哮经，而不请亲友来祭祀。此外在三年祭将结束时，丧主都需将亡故的父亲或母亲的神主牌放进一殿一卷式的宗亲神龛中，归入祖先的行列，并列入宗谱。从此日起，服三年孝的孝子也在祭后彻底除服，重新步入正常的生活秩序中。

天津人的三年之丧，实际是“二十五月而终”。”山西虞乡一带也是如此，“亲没至三周之期，服将阕，举行禪祭”。但贫富不同的家庭所做的祭仪有所差别，贫家只请至亲，预备纸钱等送至亲茔焚化举哀，俗称“送火”。富家则延请礼宾致祭、点主。而官宦家还会邀集亲朋来助祭，比较隆重繁复。山东民间也比较重视“烧三周年”，其墓祭仪式与五七类似，做了“烧三周年”后，孝子等可以彻底脱孝，恢复正常生活。

在陕西武功岸底村，三周年祭祀最为隆重。届时，需设祭堂搭棚子，亲戚朋友送礼来吊唁，丧家需买酒杀猪待客，举行三献礼，此后除丧，以表示丧礼的真正结束，所以当地人俗称其为“过事”。洛川人以三年期为“丧满”，所以虽然“除服，古为二十七月，但洛川之俗必满三周年”才举行，同时也会举行比较盛大的“易服礼”，富贵人家在这天还会为死者立牌悬匾。米脂人则以“大祥中月而禪，主人吉服”。也就是说，那里是在丧后的25个月到27个月时办祭并除服。甘肃灵台人在丧后三年释孝服。高台的士绅家多于丧后27个月释服；平民则在满三周年时释服。宁夏隆德等地的禪服祭日俗名“烧三年纸”。“其来宾之礼物与招待之仪式，及缙绅家延宾赞礼、献馔点主，一切与发引时略同。”

河南灵宝一带，三周年祭为大节。“葬时未成主者，多于三周补成，请礼生，致家祭，招亲朋。三周日，将历年所烧之纸灰封于烧纸盆中，送至坟上埋掩，谓之送盆子。若盆子不送，或送盆子时不招亲朋，不大完过者，即为不孝。过此之后，每年清明及六月六两次祭扫，为常久之礼。”安徽桐城等地则在大祥后又三月而除服，奉神主入于庙，并俗称此为“上香阁”。”在江苏扬州等地，居丧期满27个月后，才遵制除服。江西南昌人也是27月终丧，该日需做祭祀，请僧道做佛事，把纸主更换为木主，并供于祠堂中。